【公羊传?#39608;?#26707;公元年》原文译文】公羊传译文

发布时间:2019-08-28 16:20:31 来源: 述职报告 点击:

【导语】《春秋公羊传》简称《公羊传》,是《春秋》三传之一,为儒家经典之一,上起鲁隐公元年,止于鲁哀公十四年。下面是分享的公羊传?#39608;?#26707;公元年》原文译文。欢迎阅读参考!



  【原文】


  元年春,王正月,公即位①。继就君,不言即位,此其言即位何?如其意也②。


  三月,公会郑伯于垂③。郑伯以?#23548;?#35768;田④。其言以?#23548;?#20043;何?易之也。易之,则其言假之何?为恭也。曷为为恭?有天子存,则诸侯不得专地也⑤。许田者何?鲁朝宿之邑也⑥。诸侯时朝乎天子,天子之郊,诸侯皆有朝宿之邑焉。此鲁朝宿之邑也,则曷为谓之许田?讳取周田也。讳取周田,则曷为谓之许田?系之许也。曷为系之许?近许也。此邑也,其称田何?田多邑少称田,邑多田少称邑。


  夏,四月,丁未,公及郑伯盟于越⑦。


  秋,大水。何以书,记灾也。


  冬,十月。


  【注释】


  ①元年:鲁桓公元年(公元前711年)。公:即鲁桓公,名允,隐公弟,在位十八年。


  ②如其意:符合桓公的心意。按:作者认为鲁桓公就是想弑隐公而自己即位,《春秋》这样写,是为了彰明桓公的罪恶。所以说这正“如其意”。


  ③郑伯:郑庄公,名寤生,武公子。


  ④以璧:用玉璧。这里是说用增加玉璧的方式。假:借。这里指交换。许田:近许之田。在今河南许昌?#24515;稀?#25353;:周武王建造王城(?#35859;?#27931;阳市),有迁?#21363;?#31639;,故赐给周公许田,用作鲁君朝见周天子时朝宿之邑。鲁隐公八年,郑庄公就派宛到鲁国来,用郑国的汤沐邑邴地换许田,一直没有成功,这次又增加玉璧来换。


  ⑤专地:独自掌握和占有土地。


  ⑥朝宿之邑:占时诸侯朝见周天子时,在京师住宿的地方叫“朝宿邑”。


  ⑦丁未:四?#40065;?#20108;。越:地名。今址不详。


  【译文】


  鲁桓公元年,春天,周历正月,鲁桓公即位。《春秋》的体例是:继承被弑国君的君位,是不?#23548;?#20301;的,这里为?#35009;此导?#20301;呢?这是为了投合桓公的心意。


  三月,桓公在卫国的垂这个地方会见郑庄公。郑庄公用增加玉璧的办法来借取鲁国的许田。这里说用增加玉璧的办法来借,是?#35009;?#24847;思?就是交换。既然是交换,那为?#35009;?#35201;说借呢?为了恭敬。为?#35009;此?#26159;为了恭敬呢?因为有周天子在,各国诸侯是不能独占土地的。许田是?#35009;?#22320;方?是鲁国国君朝见周天子时住宿的地方。各国诸侯为了按时朝见天子,因此在天子京师的郊外,各国诸侯都有朝见天子时住宿的地方。这是鲁君朝见天子时住宿的地方,为?#35009;?#21483;做许田呢?为了避讳占用周天子的田地。避讳占取周天子的田地,那么称它为许田是为?#35009;?#21602;?因为它挂靠在许国。为?#35009;?#35201;挂靠在许国呢?是因为这块土地靠近许国。这是?#26707;?#23567;镇,称它“田”是?#35009;?#24847;思?农田占地多而城镇面积小就称“田”,城镇面积大而农田少就称邑。


  夏天,四月,丁未这天,桓公与郑庄公在越这个地方盟会。


  秋天,鲁国发大水。为?#35009;?#35201;记载这事呢?#32771;?#36733;灾害。


  冬天,十月。


  扩展阅读?#39608;?#20844;羊传》经典名句


  1.君子见人之厄则矜制之,小人见人之厄则幸之。


  出自《公羊传·宣公十五年》。厄:指陷入困境。君子看到别人陷入困?#24120;?#20415;会心生怜悯。而小人看到别人陷入困?#24120;?#23601;会?#20197;?#20048;祸。


  2.子?#38405;?#36149;,母以子贵。


  出自《公羊传·隐公元年》。以,因为。贵,指身份地位提高。孩子因为母亲的身份地位的提高而提高,母亲的地位身份由于子女的富贵而随之水涨船高。这句?#20843;?#28982;是指宫廷里的事,但普通百姓家的情况亦然,特别是“母以子贵”,那是非常平常的。用今天的话来说,就是母亲为自己孩子的有出息而骄傲。


  3.饥者歌其?#24120;?#21171;者歌其事。


  出自《公羊传·宣公十五年》。劳者:指?#25237;?#32773;。事:从事,这里指艰苦的?#25237;?#39269;饿的人?#30431;?#20204;的歌声来表达?#20801;?#29289;的?#37322;?#20043;情,勤劳的的人用歌声来表达他们劳累的心情。诗歌是?#25237;?#20154;民抒写自己?#25237;?#19982;生活的产物。这在某种程度上触及了文艺的起源问题。


  4.为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳。


  出自《公羊传·闵公元年》。为地位显要的人隐讳,为亲近的人隐讳,为有才德的人隐讳。这是中国古代的风?#23376;?#25991;化传统。


  5.易子而食之,析骸而炊之。


  出自《公羊传·宣公十五年》。交换子女而?#24120;?#21128;开人骨当柴烧。此写灾荒之年饥民食人炊骨的可怕情景,其要强调的是饥民的悲惨处境。


  6.权者反于经,然后有善者也。


  出自《公羊传·桓公十一年》。政权变更就是违反了常规的原则,然后得到了好的结果。


  7.行权有道:自贬损以行权,不害人以行权。


  出自《公羊传·桓公十一年》。实行权变是有原则的:贬损自己来实行权变,不损害别人来实行权变。


  8.使死者反生,生者不愧乎其言,则可谓信矣。


  出自《公羊传·僖公十年》。假使死去了的人转而活过来,看?#20132;?#30528;的人依然坚守原来的承诺,一点都没有惭愧的地方,这就可以叫作“信”了。


  9.君子之恶恶?#24067;?#22987;,善善也乐终。


  出自《公羊传·僖公十七年》。疾?#21644;春蕖?#21531;子憎恨恶人,从他一开始做坏事就?#26149;蓿?br>嘉许好人,乐于嘉许到最终。


  10.君子以其不受为义,以其不杀为仁。


  出自《公羊传·襄公二十九年》。君子认为季札辞让国君之位,是很讲道义的;
他避免了亲人之间的?#26412;?#27531;杀,是很仁德的。


相关热词搜索:

版权所有 律师资料网 www.qfoxi.club
野生熊猫闯关