人的宗教 人为什么要有信仰

发布时间:2019-10-21 01:10:47 来源: 法律论文 点击:

  本书介绍了世界七大宗教传统,包括印度教、佛教、儒家、道家、?#20102;?#20848;教、犹太教、基督教以及各种原初宗教。   作者透过个人的观察,以理性与感性、传统与现实的态度,以及深入浅出的语言,把世界宗教的智慧传达给大众。
  书中汇集了作者三十余年教学与研究的新成果,特别是在对两性观点与语言的运用、各宗教的内在层面分析,以及藏传佛教、苏菲教派与历史上的耶稣等方面做了详细述说。
  人们真正要什么?
  “到了某个时候,”阿道斯·赫胥黎(Aldous
  Huxley)写道,“人们甚至于会问莎士比亚,会?#26102;?#22810;芬,难道就是如此而已吗?”
  很难想到一个句子能够比这更正确地说明印度教对世界的态度了。世界所提供的其实并不差。大致来说是好的。有些还好得足以支配我们的热情好多世呢!但是,最终每一个人都会跟西蒙·威尔(Simone Weil)一样明白到“这底下并没有真正的善,这个世界中每一桩表面上看起来是善的都不过是有限的东西,有限制、会耗尽,一旦被耗尽了,必然性?#32479;?#35064;地暴露无遗了”。到了这个地步,我们会发现自己在问:世界所能提供最好的东西,“就是如此而已吗?”
  这一刻正是印度教所等待的。只要人们满足于享乐、成功或服务所带来的一切,印度教圣者除了提供一些如?#25991;?#26356;有效地去执行的意见以外,是多半不会去打扰他们的。当这一切丧失原有的魅力,而一个人发现自己还在盼望生命提供更多东西时,人生的转折点出现了。生命究竟是否拥有更多的东西,大概是比任何别的问题更尖锐地区分了人们。
  印度教对这个问题的答案是毫不含混的。生命还有其他的可能性。要明白这些可能性我们必须回到人们要什么的这个问题上。到目前为止,印度教会说,我们对这个问题回答得太肤浅了。享乐、成功和责任从来就不是人类的最终目的。它们顶多不过是假定能带领我?#27973;?#25105;们想要走的方向前进的工具罢了。我们真正要的东西是埋在更深的层次中的。
  首先,我们要“存在”。任何人都想要存在,而不想要不存在。正常情形下,没有人要死亡。一位第二次世界大战的通?#23545;保?#25551;述一间屋子中有35名飞?#24615;保?#34987;派去执行一项只有四?#31181;?#19968;的人能生还的轰炸任务时的那种气氛。那位通?#23545;?#25152;感到的是,那些人并不是那么害怕,而是“他们很不愿意放弃未来”。印度教说我们都是有这种情怀的。没有人会快乐地接受我们在未来会没有份的想法。
  其次,我们要“知道”。无论是科学家研究自然的秘密,一个普通的家庭看晚间新闻,或是邻?#29992;翹教?#24403;地的闲话,我们都是无餍足地好奇。实验证明连猴子都会为了想知道活门那边是什么东西,比为了食物或性事而愿意工作更长的时间。
  第三件人们要追求的是“妙乐”,那种相对于挫折、徒劳无功和厌倦的感觉。
  这些是人们真正所要的。如果我们要完成印度教的答案,还应该加上说他们无止境地要这些东西。人性一个很显著的特征就是有能力想象那没有限制的东西:“无限”。这种能力影响着人类全部生命,正如基里科(de chirico)的绘画《对无限的乡愁》所深刻暗示的那样。只要提出任何好的东西,我们就能想到更多的,结果我们就要得更多。医学已经?#23545;?#20154;的寿命,但是能活一倍长的时间是否使人们比较乐意死呢?那么,要说明整个真相,我们必须说,人真正要的是无限的存在、无限的知识和无限的妙乐。他们可能会接受少一点,但是真正要的就是这么多。如果用一个?#19990;?#24635;结的话,人真正要的就是“解脱”——要摆脱那拘束我们的有限性,达到我们的心灵真正欲求的无限的存在、知识和妙乐。
  享乐、成功、责任和解放——我们完成了人以为他所要的以及他实际所要的整个圈?#21360;?#36825;就把我们带回到开?#38469;?#23519;印度教时那令人惊讶的结论。人们所最想要的,他们可以得到。无限存在、无限觉知以及无限妙乐都在他们能力所及的范围。这样还不算,最惊人的宣布还在后面。印度教说,这些好东西不仅仅是人们能力所及,事实上人们已经拥有了它们。
  究竟人是什么?#21487;?#20307;吗??#27604;唬?#19981;过还有别的吗?还有人格,它包括心智、记忆和从独特的生命经验轨道衍生出来的习性。这个也是,但是还有别的吗?有人会说没有了。印度教则不同意。隐藏在人的自我与活力之下是一个存在储藏库,它永远不死、永不枯竭,并?#20197;?#24847;识与妙乐上皆无限制。每一生命中这一无限的中心,这隐藏的自?#19968;頡?#22823;我”,其实无异于“梵天?#34987;?#30495;神。身体、人格和梵我——一个人的自我是要注意到这三样才算是全部说清楚了。
  但是如果这样没错,我们的存在真的无限吗?为什么看起来并不那么明?#38405;兀?#20026;什么我们的行为并不照着做呢?“我今天并不特别觉得无限”,人们可能会立即说,“还有我的邻?#21360;?#25105;没有觉察到他的行为有什么像神一样。”印度教所假定的,怎么经得起每天报纸新闻的验证呢?
  印度教说,答案是埋藏在我们内心深处的永恒,可是这种永恒被几乎无法穿透的表面自我所遮蔽,那一大团眼花缭乱的事物、虚伪的臆测与自我关注的本能。一盏灯可以覆满灰尘泥土,几乎完全把光芒盖住了。生命向人之自我所提出的问题,是要清理它存在的浮渣,使它那无限的中心可以完全透显出来。

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